Desde mi balsa de TOTORA

El quechua muere de vergüenza en el Perú

2011-10-14T15:07:00.000-07:00

Un reportaje de la agencia Efe revela que los niños se niegan a recibir como herencia el idioma de los incas por temor a ser excluidos y a las burlas de sus compañeros, que dominan el castellano

(EFE) . A lo largo del siglo XX el porcentaje de quechuahablantes en el Perú no ha dejado de reducirse, y en el último censo de 2007 solo el 13,2% de la población confesaba tener el quechua como primera lengua de comunicación.
A pesar de que ahora es posible encontrar una oferta de academias que enseñan este idioma, el
quechua muere de vergüenza. Las personas que saben cómo hablarlo bajan la voz por miedo al rechazo y a la mofa.
La lengua de los incas se habla en Ecuador, Bolivia, Colombia, Argentina y Chile, pero es en nuestro país donde se concentra la mayor parte de sus quechuahablantes (entre tres y cuatro millones), localizados en las regiones montañosas del centro y el sur, que también son las más pobres.

QUECHUA PARA EXPANDIR LA RELIGIÓN
Fue la lengua que utilizaron los Incas para unificar su imperio, y la Iglesia Católica lo comprendió de inmediato: en su tarea evangelizadora, adoptó el quechua para expandir la religión y se debe a los curas católicos la publicación de los primeros diccionarios y gramáticas en esa lengua.
El declive del quechua comienza con la rebelión indigenista de Túpac Amaru, sofocada en 1781: tras aquella fecha, la Corona española comienza a reprimir al quechua, y las nuevas elites criollas, muy hispanizadas, no hacen mucho por mejorar el estatus de la lengua autóctona.
“Hay muy poca autoestima: el que habla quechua se avergüenza y cree que es mejor hablar castellano. Las muchachas llegadas a Lima de la montaña reniegan de su idioma”, explicó a la agencia Efe Demetrio Túpac Yupanqui, quien tradujo “El Quijote de la Mancha” al quechua.

NO DESEAN HEREDAR EL QUECHUA
Marcial Mamani, un obrero de la construcción, tiene 37 años y es de los que no se avergüenza, pero cuenta su experiencia con sus hijos: “Yo les enseño a mis niños y me dicen: no me hables como los abuelos. No quieren aprender quechua, dicen que en la escuela se ríen de ellos”.
Marcial vive y trabaja en Coparaque, un pueblito del Valle del Colca donde el quechua ha sido la lengua principal durante siglos pero se aprecia la fractura generacional: los ancianos hablan en quechua, los adultos alternan quechua y castellano y los niños que juegan en las calles ya no quieren hablar sino en español.

LAS ÉLITES RESPETAN EL QUECHUA
Podría decirse, paradójicamente, que el quechua gana respeto entre las elites que nunca lo hablaron, como quedó de manifiesto con la película peruana “La teta asustada”, ganadora del Oso de Oro en el Festival de Cine de Berlín y hablada en quechua y castellano.
Pero su protagonista, Magaly Solier, también cantante en la lengua andina, confesó que ella fue educada en castellano, y solo su empeño por aprender a cantar los “huaynos” andinos hizo que su madre aceptara enseñarle también el quechua.
Túpac Yupanqui ha tenido entre sus alumnos a Eliane Karp, esposa del ex presidente Alejandro Toledo, y al ex alcalde de Lima Alfonso Barrantes, pero lamenta que el pueblo quechuahablante padezca de “muy baja autoestima”.
El Gobierno Peruano ha hecho a su modo los deberes: ha capacitado con distintos cursos de lengua a funcionarios de los ministerios de Justicia, de Agricultura y de la Mujer que vayan a servir en zonas andinas, al tiempo que ha implementado un programa de Educación Bilingüe Intercultural que enseña su lengua a más de 235.000 niños en la enseñanza primaria.

EL RETROCESO DEL QUECHUA
El director de este programa se llama Modesto Gálvez, quien reconoce que hay un movimiento incipiente entre las elites culturales para perder lo que él llama “la vergüenza lingüística”, pero nada puede hacer contra la presión histórica, social, política y económica de la sociedad para castellanizar.
“El castellano tiene más prestigio social, es la lengua de la gente culta, y esto lleva a la marginación y exclusión de quien no lo habla bien”, sostiene.
Es cierto que la cultura de las montañas peruanas ha invadido los conos de Lima y ciertas fiestas y símbolos andinos están ahora presentes en la vida urbana, pero ello no ha ido acompañado por un resurgir de la lengua.
Modesto Gálvez lo resume de manera muy gráfica: “El quechua ha ido retrocediendo sin parar: primero de la calle a la casa, y después de la casa a la cocina”.

Puno, Febrero es un carnaval y más

2011-03-28T15:49:00.000-07:00

“febrero no solo es candelaria, sino que sigue con sus pandillas, tarkadas y pinquilladas; y todo el mes es alegría” Quizás todo el mundo pone los ojos en la Festividad más grande del Perú que se desarrolla en la ciudad de Puno; pues es cierto de que la Fiesta de la Candelaria es una de las más grandes de América Latina. En la Candelaria llegan personajes de todo el mundo para gozar de toda la belleza de las danzas autóctonas y de luces, aunque la primera aun no son apreciadas como debería ser, puesto de que solo para las fiestas se piensan en piernas de hermosas féminas que muestras mucho más allá de piernas, muslos y lo que la imaginación pueda acertar. Al iniciar el mes de enero en los diferentes barrios de la ciudad de Puno se inician las reuniones de los conjuntos para sus respectivos ensayos, puesto que a ritmo de trompetas bombos y platillos los diferentes conjuntos inician sus ensayos para su presentación en la los diferentes concursos que se realizan para la fiesta de la candelaria. La primera semana de febrero el templo San Juan que se ubica en el parque Pino es abarrotado por los fieles que inician con las misas de las octavas que son dedicadas para a los conjuntos de la ciudad, además de que los devotos siempre acompañan a la Virgen en todos los actos litúrgicos que son dedicadas. Quizás sólo en este mes el templo se abarrota de fieles, puesto que casi todo el año nunca logra llenar sus bancas para escuchar la homilía que es celebrada domingo a domingo y otras fechas. En la primera semana de febrero de toda la región llegan delegaciones de danzantes, para participar de la festividad de la candelaria, estas danzas son denominadas autóctonas, puesto que aun tienen un sincretismo andino guardadas en el sentimiento del vivir andino. Aunque no mucha gente valora lo que la región tiene por ofrecer, siendo este primer conjunto una de las reuniones de gran valor cultural ancestral de la región que no se repite en ningún lado del país. Los danzantes autóctonos llegan desde lugares muy alejados de la capital donde se realiza el concurso con el único propósito de entregar su saludo a la virgen de la Candelaria, luego de su participación en el estadio, las agrupaciones con cantos y melodías ejecutadas con instrumentos andinos son un deleite para los investigadores y otros puesto que por las diferentes calles de la ciudad se forma instintivamente todo un pasacalle que obligadamente es por el frontis del Templo de la Virgen de la Candelaria y se va rumbo a la Plaza de Armas. Durante la semana siguiente las agrupaciones de Danzas de Luces preparan sus fastuosas ropas y que decir de las participantes, ellas buscan los trajes más diminutos para mostrar sus atributos más sensuales y enloquecer a todo observador de la fiesta. Toda una semana de bebidas alcohólicas, gentes paseando hasta altas horas de la madrugada, días enteros con el cuerpo alcoholizado, para llegar a su fin en sus cacharparis… A las semana siguiente que terminó la festividad en Puno, se inicia con las fiestas de los carnavales, las comparsas de los danzarines de las pandillas con su traje galante, tanto los varones como las señoritas lucen sus trajes señoriales y la elegancia de los pasos lentos a ritmo de las músicas de sus estudiantinas van danzando por las arterias de la ciudad, cumpliendo con la tradición puneña que en cada carnaval es subir al Cerrito de Huajsapata, para luego ir a su presentación en el coliseo cerrado… además en la plaza de Armas de Puno hacen otro show que es deleitado por los espectadores. Son casi tres días donde los puneños gozan de esta espectacular fiesta, las comparsas son integradas por jóvenes adolescentes hasta personas adultas que en conjunto hacen una agrupación de orden y coqueteo que al grito de “AHURA” van ejecutando diversos pasos en su coreografía. A la semana siguiente llega el concurso de Tarkas, Pinquillos y Chacallos (antes este concurso se realizaba casi los mismos días que las pandillas, puesto que son fiestas carnavaleras ), el cual también días antes inician sus ensayo en sus barrios preparándose para el concurso que se realiza en el coliseo, luego del concurso que con gran algarabía de los danzantes que en su gran mayoría son adolescentes, estos a ritmo de los instrumentos andinos van ejecutando sus pasos coreográficos de alegría y jolgorio tratando de imponerse para salir campeón entre las otras agrupaciones. Alegres atuendos con muchas características andinas, músicos quizás mostrando su uniformidad en lo musical y los temas inéditos que ejecutan durante los días de concurso y pasacalle son una fiesta inolvidable para los espectadores y los participantes. Y para terminar la fiesta carnavalera, las agrupaciones de tarkas, pinkillos y chacallos, realizan una singular reunión de fin de fiesta, aunque el tradicional cortamonte no es de este lugar, desde hace varios años va tomando fuerza y es adoptado y mezclado con la tradición puneña, el cual ya está enraizado en esta región. Y así terminó el mes de febrero que desde su inicio es festividad Pura, sin antes decir que en las diversas provincias de la región, también hacen sus festividades carnavaleras con particularidades propias del lugar.

Viva la morenada de Puno

2011-02-26T21:37:00.000-08:00

(Quizás este artículo escrito por Wilson García lleve a la reflexión a mucha gente que comparten el altiplano, en realidad a dos paises que se disputan la tenencia de una cultura, pero no quieren precisar que ambos paises son quienes tienen la misma tradición ancestral y que poco a poco esta se ha modificado y lo seguirán haciendo.)

Por Wilson García Mérida
(www.lostiempos.com)

El pasado 8 de febrero, el canal TV Perú de Lima transmitió desde la ciudad de Puno la entrada de La Candelaria, una fiesta patronal mucho más fastuosa y multitudinaria incluso que la de Urkupiña. En ambas, como en todas las fiestas donde el culto indígena y popular a la virgen María es expresión sincrética de antiguos ritos precolombinos a la fertilidad de las deidades aymaras, las danzas son prácticamente las mismas, con bellos matices regionales que reflejan la vasta riqueza de la cultura andina.
Así como en el carnaval de Oruro o la fiesta cochabambina de Urkupiña o el Gran Poder de La Paz, en la fiesta de La Candelaria de Puno se ven danzas que nos son tan familiares como sicuris, tarqueadas, pinquilladas, kullawadas y llameradas, entre las de formato 100% indígena, además de las infaltables morenadas y diabladas en la vena más mestiza. Lo llamativo son las variantes “peruanas” de aquellos ritmos quechua-aymaras.
Y no es que los peruanos nos han “robado” nuestras danzas, como se sostiene muy equivocada y ligeramente en nuestro país, en tonos tan chauvinistas y mediocres nada menos que desde entidades gubernamentales como el propio Ministerio de Culturas.
Parece estar suficientemente demostrado —mediante rigurosos estudios etnológicos producidos por la excelente academia peruana— que la Diablada y la Morenada no son necesaria ni exclusivamente de origen “boliviano”. Todas estas manifestaciones tienen su verdadera raíz en el periodo colonial, por lo que más bien es pertinente señalar que estas danzas son de raigambre altoperuana. En el tiempo de la Colonia, los carnavales y las fiestas patronales eran verdaderos saturnales para los pueblos indígenas, cuando se permitía parodiar satíricamente a los conquistadores, a los señores de la gleba y a los curas. Los indios se disfrazaban de capataces, de encomenderos y arzobispos. Esos disfraces y sus acompañamientos musicales fueron evolucionando en el tiempo hasta alcanzar niveles de sofisticación como en el caso de la Morenada y la Diablada.
La danza de los Morenos se bailaba en Puno ya en 1913 con sus características todavía originarias durante la festividad de la “huaca” Candelaria. Los Morenos eran indígenas ataviados con casacas recamadas de oro y plata, pantalón corto y turbante ó chambergo guarnecido de plumas, resaltando entre la multitud con sus colores chillones y el ruido monocorde de las zampoñas, de los tamboriles... y de las matracas. “En el segundo lustro de los años cincuenta del pasado siglo, los Morenos devinieron en Morenada, cuando los grupos de Sikuris fueron reemplazados por las bandas y cuando se hicieron algunas mejoras en el vestuario. En esa transformación se contó con influencia boliviana”, reconocen los etnólogos peruanos.
En nuestra columna de la próxima semana, reflexionaremos acerca de cómo ciertas autoridades bolivianas —todavía republicanas con dejo colonial— cometen la inmoralidad de pretender reprimir la libre danza de la Morenada en el Perú, con la tonta perorata de que esa construcción colectiva estética andina es exclusivo (y excluyente) “patrimonio de Bolivia”.

llactacracia@yahoo.com

Trabajadoras de las Oficinas de Administracion de la Ciudadela Machupicchu humillan a alumnas aymaras

2009-11-23T16:29:00.000-08:00

Mi persona es asesor de la promoción 2009 de la I.E.S: "Tupaq Katari" de la Península de Socca-Acora-Puno, mi queja se debe a la humillación y violencia psicológica que han sufrido las estudiantes (todas menores de edad), al llegar a la ciudadela de Machupicchu, que las dos señoritas que atienden en la oficina de administración , "conocedoras de la cultura peruana" negarón rotundamente el ingreso de las alumnas, comentando y despreciando al traje típico que ellas utilizan a diario en su comunidad, mejor explico: el día 06 de Noviembre las alumnas se presentarón a la ciudadela con su traje de diario en su comunidad, que consta de una camisa llamada juona, pollera de bayeta y lo mas principal un chullo que representa soltería y virginidad en ellas. Cabe recalcar que dicha ropa es de uso diario, entonces las señoritas de la oficina de administración se burlaron de dicho traje, humillandolas en forma reprochable sin tener en cuenta que esta ropa, sobre todo el chullo es muy significativo para las alumnas, condicionando el ingreso a la ciudadadela si se quitaran la juona y sobre todo el chullo, sin embargo alguna vez ví ingresar monjas con velo, y no les dijeron nada, díganme Uds., es ¿justo el trato que se ha dado a mis menores alumnas? ¿Uds., no son los que representan a la cultura de nuestro país?, ¿las personas que trabajan en dicha entidad no son conocedores de nuestra cultura peruana?, estas niñas vestian la representación aymara que todavía aun queda en nuestro Lago Titicaca, como maestro me siento avergonzado e indignado la forma como han sido humilladas, violentadas psicologicamente he impedidas de ingresar a la ciudadela, La Educación Peruana se basa en la Identidad Cultural y ellas son representantes de la cultura aymara, incluso han sido reconocidas por entidades extranjeras, pero muy lamentable que en su propio país sean humilladas, pisoteadas a su cultura, mi reclamo será tambien al INC de Puno, a las diferentes entidades que defienden la Cultura Aymara, y sobre todo haré conocedor a la prensa, como maestro pido que se dé la san ción respectiva a las dos señoritas de la oficina de administración de la ciudadela de Machupicchu y el desagravio a las alumnas y a la cultura aymara, nosotros como maestros nos preocupamos por inculcar valores de identidad Cultural y sin embargo nuestros representantes de la cultura se preocupan en mellar y burlar la identidad de nuestros alumnos. APOYEMOS A NUESTRA EDUCACIÓN Y VALOREMOS LA CULTURA AYMARA, QUE ESTÁ EN PROCESO DE EXTINCIÓN GRACIAS A NUESTROS REPRESENTANTES. Señor Alcalde le pedimos a Ud. como representante de nuestro pueblo y como un representante de la cultura aymara, dé su voz de protesta, ante está humillación, teniendo como prueba las fotos de las alumnas sin sus respectivos chullos en la ciudadela, como maestro y representante de la cultura aymará esperamos su apoyo de protesta, Espero urgente la respuesta, gracias.

NOTA: La presente nota está publicada en www.muniacora.gob.pe

LA NUEVA CAMPAÑA

2009-04-10T01:13:00.000-07:00

Hace pocos días fue sentenciado a 25 años de cárcel el Ex Presidente de la República Alberto Kenya Fujimori Fujimori por los delitos de lesa humanidad, para muchos están satisfechos con el veredicto de los jueces que llevaron el caso; para otros la condena fue exagerada, hasta mencionar en algunos de ellos que “es inocente”.

Si bien es cierto su hija Keiko Fujimori, actual congresista de la República nunca aceptará esta condena a su padre, simplemente por el hecho de ser su padre. Ahora que es candidata a la Presidencia de la República, se agarra de todo este proceso para lograr mantener popularidad para las siguientes elecciones presidenciales.

Además en sus últimos discursos ha mencionado cosas incoherentes como un indulto a favor de Fujimori (padre) si llegara a la Casa de Pizarro, ello hace pensar que de llegar al poder ejecutivo de nuestro país, empezaría a realizar acciones en beneficio propio dejando de lado los poderes del estado que rigen nuestra patria.

Por lo visto no ha previsto que el país no es Alberto Fujimori, en el país somos 25 millones de peruanos que como todos y entre todos tenemos los mismos derechos; la sentencia a Fujimori fue realizada por uno de los poderes del estado donde su proceso fue el más transparente, lo cual no sucede generalmente en nuestra patria; por otro lado recordar que en el gobierno de Fujimori era imposible lograr un juzgamiento real, pues todo era amañado.

Hoy se ve en diversos medios de comunicación supuestas encuestas donde se dice que el 52% de peruanos piden que García indulte a Fujimori, ello es una vergüenza total; pues se sabe que los seguidores de Fujimori están montando tal campaña para lograr el famoso indulto, pero decir que García indulte al procesado simplemente es una forma de presionar al gobierno para que realice ese tipo de actos.

La campaña que ahora se realiza es hacer notar de que más de medio Perú esta a favor del indulto, ello es una barbaridad; siguiendo con la campaña es que quieren aparentar que el Perú no esta de acuerdo con la condenada entregada a Fujimori. Pues diversos medios de comunicación escandalosamente han puesto un supuesto sondeo de opinión donde la población peruana desea la libertad de Fujimori, pero finalmente el fondo es mantener en vigencia el apellido de Fujimori para las siguientes elecciones que siendo una de las candidatas a la Presidencia de la República, Keiko Fujimori (hija del sentenciado)

Justicia esperada para muchos

2009-04-08T02:56:00.000-07:00

Hito en la historia del Perú, con la finalización de un juicio que duro 16 meses; donde por primera vez en el mundo se juzgó a un ex presidente por delitos de lesa humanidad; 08 de febrero donde comentarios cercanos lo refirieron como “UNA SEGUNDA INDEPENDENCIA DEL PERÚ” al lograr una justicia esperada.

25 años fue la peña concedida por el tribunal que le tocó llevar el caso a un Alberto Fujimori quien mencionó en una de sus palabras en su defensa “soy inocente”, su defensa no logró concederle y ganar su libertad, sesión tras sesión, argumento tras argumento no pudieron demostrar lo indemostrable.

Para muchos peruanos es una condena injusta para un hombre que logró la pacificación del país, se dice que él logró establecer la economía – el cual no le doy la razón – , ese gobierno logro obtener el dinero vendiendo todas las empresas del nuestro país, a cual postor llegaba para luego despilfarrarlos para mantener el poder.

Condena injusta para aquellos que no los tocaron ni hicieron daño a sus cercanos, pues de haber tocado a un familiar y desaparecerlo otra hubiese sido la reacción de los muchos que creen que fue injusto la condena de Fujimori.

El país hoy tiene un peso menos sobre sus hombros, el país hoy logra un gran respiro de satisfacción por aquellas personas que injustamente fueron desaparecidas de esta hermosa vida, por el sólo hecho de tener una opinión particular o quien sabe. Quizás por el gusto de ver sangre.

El poder fue la causa de todo ello, el gusto del poder que siempre va casada con la delincuencia y otros actos más que van en contra la moral de nuestra sociedad… es aquella forma de vida que un sujeto llamado Alberto Fujimori acompañado de otros actores sociales lograron apoderarse de nuestro país, al cual volvieron un imperio donde los emperadores hicieron de las suyas, teniendo súbditos, que como judas ante cristo vendieron nuestra patria por un puñado de dólares.

Hoy los Fujimoris piensan que aun siguen viviendo en su monarquía, Keyko viene haciendo campaña para lograr la presidencia del país, quizás con la meta de indultar a su padre, pero ello es imposible… Kenji ha realizado viaje sal interior del país para conseguir firmas e inscribir su movimiento político para la siguiente campaña electoral.

Pero al fin y al cabo por aunque sea indultado o no, hoy se hizo justicia por aquellas vidas de peruanos que fueron despojados de sus vidas (no todas porsupuesto) , por los inocentes que murieron por el gobierno de Alberto Fujimori Fujimori.

Una mujer que no debió pero fue

2009-03-11T16:41:00.000-07:00

Bueno… la situación es un poco indignante para hablar del tema, al elegir y seleccionar a Magaly Medina como representante de las mujeres del Perú, para recibir en nombre de todas las peruanas el reconocimiento como la mujer del año.

Antes de hacer semejante bochorno a las féminas de nuestro país, nominando a Magali Medina como supuesta digna representante de la mujer trabajadora y forjadora de nuestro país; donde quizás entre gallos y media noche fue nominada para entregarle semejante ofrenda en nombre de la mujer peruana.

Habiendo tantas mujeres que hacen patria, usando sus grandiosas manos para hacer que este país poco a poco camine hacia delante, que con el sudor de su frente y con la MORAL en alto hacen patria… aquellas mujeres que día a día hacen que nuestro país tenga un sueño en el futuro, y que por supuesto, son mujeres de todos los lares de nuestro gran Perú.

Hoy, quizás con que intenciones la congresista Karina Beteta le entregó los laureles y homenajeó en el Congreso de la República a nombre de todas las damas peruanas como la mujer del año; sabiendo que incurre en muchos malos actos, como el de difamación (el cual uno de ellos ya pago con cárcel) que por el cual tiene muchos juicios habidos y en proceso de sentencia.

Si bien es cierto, ella jamás pidió homenaje alguno; tampoco la culpo; pero también debió tener agallas para decir “no me lo merezco”; nadie juzga que haya logrado salir adelante; pues quizás la popularidad que se manifiesta en contra de este homenaje, es que no tiene la suficiente moral para semejante distinción.

Es cierto que es una mujer que logró muchos “éxitos” en su carrera profesional, pero se cuestiona lo siguiente. ¿En que ha logrado aportar a nuestro país en su desarrollo?, es una lastima que la respuesta sea negativa; pues ayuda al gobierno como una cortina de humo para tapar las acciones que generan mucho escándalo en el que hacer político diario.

Hoy tenemos un congreso totalmente confundido; como es clásica del peruano el criollismo por delante; una comisión literalmente enfrascada en que como se dio el presente homenaje, otros pidiendo que se le retire tal condecoración, Beteta diciendo que lo hizo como presidenta de la comisión mas no como la comisión… pero en fin, el escándalo ya está hecho, y una vez más, un Tolk show de nuestros padres de la patria.

Ojala, que este mal pase sea corregido, y que para en otras oportunidades que se trate de distinguir, sea a la persona adecuada, quien si deba ser digna de homenajes.

Libre de polvo, pelos y de pajas

2009-01-14T00:01:00.000-08:00

Eso si que es increíble, si bien no es justificado el chupones, pues invade lo que es la privacidad de uno. Pero el caso por ningún motivo es y será justificado, pero los sucesos acaecidos en nuestro país, el Perú , con la salida del presidente del Consejo de Ministros Jorge del Castillo por los escándalos de los “petraudios”, donde se le involucraba de corrupción por la licitación de unos lotes de petróleo a empresas extranjeras.

Hoy se llegó hasta el núcleo de donde salieron los audios donde incriminaban a las altas esferas del gobierno de turno, donde el escándalo llegaron a afectar a familias y amigos cercanos por los hechos de corrupción expuestos y además por las conversaciones donde se negociaban a que empresas entregarles las adjudicaciones petroleras.

En esos audios que fueron hechos públicos mediante diversos medios de comunicación (radial, televisiva y además escrita), donde la condena fue casi rotunda por el ciudadano peruano, donde hubo desde fugitivos, show en el congreso, malestar a una congresista vinculándolo con ello (quizás sea así o quizás no sea así); pero el hecho es que se descubrió una mafia donde los actores eran personajes cercanos al titular del gobierno de turno.

Si bien los “chuponeadores” que ahora son conocidos y están en proceso de ser enjuiciados, quienes deben de ser sancionados y castigados por las acciones ilícitas que realizaron. También deben de ser castigados y severamente aquellas personas que también fueron descubiertos por estas personas como es el caso de Jorge del Castillo, Rómulo Léon y otros, a quienes se logró detectar su participación en este escándalo de corrupción.

Pero como nuestro país es el “País de las Maravilla”, hoy todos salen sin ninguna sanción, todo fue un simple “TOLK SHOW”, que pasara a la historia de las anécdotas del país y todos volvieron a ser felices.

Este cuento de hadas donde los príncipes y los gobernantes son siempre serán los buenos, a pesar que hagan maldades siempre serán los buenos, y los malos por más que hagan cosas buenas siempre serán los malos; por otro lado las ladys son las intocables y siempre serán las de cara bonitas que derraman lágrimas pero son intocables.

Colorín colorado esta historia aun no ha terminado

El problema de un Estadio

2008-01-28T21:48:00.000-08:00

En la ciudad de Puno, en las ultimas semanas se agudizó un problema entre los “pobladores” de esta ciudad, el enfrentamiento por un escenario gigantesco el cual es denominado ESTADIO; donde por el transcurso de muchas décadas sirvió para poder observar los diferentes encuentros futbolísiticos de equipos puneños como fue el Alfonso Ugarte (quien ahora en problemas de categoría), el Unión Carolino, el Real Carolino; siendo estos tres equipos los únicos que lograron mantener un público aceptable en sus encuentros.

Durante un lapso de cuatro décadas aproximadamente también este escenario fue utilizado para realizar un peculiar concurso de danzas autóctonas como el de trajes de luces, logrando cautivar a la población puneña; siendo ello parte de la majestuosidad de la festividad Virgen de la Candelaria de Puno.

Desde hace tiempo se venía ofreciendo públicamente por un mínimo sector de la población (por no decir casi nada) que los escenarios de este tipo como el estadio Enrique Torres Belón de Puno no debían utilizarse para este tipo de concursos, puesto que ello fue construido para el DEPORTE.

Por otro lado la tradición de Puno organizado por la Federación Regional de Folklore y Cultura en donde la actualidad presenta más de medio centenar de conjuntos en cada concurso que se realiza solo en dos fechas por año. Argumentando de que estos escenarios deben ser compartidos por el simple hecho de ser de Puno.

Durante un lapso de un par de años y meses este escenario entró en refacción, puesto que la entidad administradora del estadio nunca le daba un mantenimiento debido; a pesar de que siempre cuando la federación folklórica y los diversos encuentros deportivos pagan un determinado monto por alquiler por uso de estas instalaciones.

El gran interrogante que se debe hacer es ¿Dónde van a parar los dineros de los alquileres? Si con ello se deben realizar mantenimiento y refacciones que se requiera; sabiendo que además debe de sobrar dinero de ello.

Hoy en día se a abierto una brecha enorme entre pobladores de dos provincias vecinas (no se les puede llamar hermanas por la manera de calificarse entre ambas), el presidente regional de Puno Hernán Fuentes en vez de realizar una pacificación para unir la región que gobierna lo único que hace es agudizarla. Quizá tenga la idea de un viejo dicho “Divide y gobernarás”, pero la verdad es que si le cruzó esa idea por su cabeza, simplemente perdió. Pues ahora todos están contra fuentes.

Durante el conflicto que se realizó en la ciudad de Puno, entre dizque folkloristas, deportistas y gobierno regional se enfatizó sobre todo en que los danzarines de tradición se manifestaran abiertamente contra las pretensiones del presidente regional quien pretendía de alguna manera boicotear parte de la fiesta tradicional de La Candelaria, argumentando miles de argucias quienes poco a poco alimentaban a los deportivos (futbolistas) a no querer ceder el estadio para los concursos.

Todo este problema por el estadio genero que los directivos de la Federación Regional de Folklore y cultura se encadenaran en las puertas del gobierno regional quienes tomaron esta medida de protesta por la falta de atención del titular del gobierno regional; todo ello duro cuatro días incomodando al personal del gobierno regional, aun así no se tuvo la atención requerida de la autoridad.

A pesar de que las promesas del Presidente del Gobierno Regional fueron que se restauraría para que los concursos de candelaria se realice en ese escenario, faltando algunos días dijo que se remitiría a las observaciones que los técnicos hicieras; ello solo hizo crecer la cólera de los folkloristas. El día 24 de enero,.

A tanta presión de los medio de comunicación, presión por parte de los diversos conjuntos federados (solo algunos), presión de un grupo minúsculo de la población puneña, presión de los diversos medios de comunicación, logro tener una reunión con los directivos de la federación y comité multisectorial; donde manifestó que en 24 horas realizaría la entrega del estadio a la institución correspondiente (IPD), se realizaron las coordinaciones respectivas y ya estaba todo listo.

Si el presidente regional tenía las predispocisión de entregar el estadio pasado un mes de la fecha y al final dijo que lo entregaría en 24 horas; eso quiere decir que lo retenía dicha obra, ¿pero para qué?, ¿boicotear la Fiesta de la Candelaria?.

Llegado la hora necesaria el día 24 de enero (aniversario de la Federación Regional de Folklore y Cultura) en horas de la mañana llegó a la ciudad de Puno el Presidente Nacional del Instituto Peruano del Deporte Arturo Woodman; quien estuvo en las instalaciones del Gobierno Regional mucho antes que llegara el presidente regional (el interés no le nacía); al presidente de la Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno Javier Ponce le negaban rotundamente el ingreso a las instalaciones del gobierno regional.

Algunos integrantes de diversos conjuntos de Puno portando sus banderines protestaban en las afueras de las oficinas del GR, por la otra puerta seguían los directivos encadenados, al momento de que llegó el presidente regional Hernan Fuentes, los protestantes le increparon con arengas lo que sucedía llamandolo “Mentiroso”, “Fuentes mentiroso”, “El estadio es del pueblo”, “Asesino de la cultura” entre muchos otros; los policías antimotines que resguardaban la sede del ejecutivo regional lograron que este se ponga a buen recaudo.

Y El presidente del la FRFC no le dejaban ingresar a este recinto por supuestas ordenes directas de la presidencia; al momento llego el vicepresidente regional quien conjuntamente con el señor Javier Ponce logra ingresar a compartir de la reunión; mientras tanto los conjuntos folklóricos seguían en plan de protesta (pacífica). A los momentos transcurridos se noto la presencia del alto mando policial en Puno para sumarse a la reunión de la misma manera llegó el alcalde de Puno.

Pasada la reunión de autoridades, se apertura las puertas del reciento que se encontraba con custodio policial y sale un hombre indicando… “Señores periodistas se acaba de terminar la reunión de las autoridades y por mandato del señor Woodman se realizará una conferencia de prensa en estos momentos”… la policía se pone recia para que no entren quienes no son identificados como periodistas.

Entre tanto una llamada telefónica a unos de los directivo que se encontraba en las afueras le indico “El estadio a sido conseguido para los concursos”; la gente protestante lanzaron arengas a favor de la fiesta y mostraron su tranquilidad para el desarrollo de la fiesta más grande de Puno. Pero aun así no se movían de allí respaldando a su directivo que se encontraba aun dentro.

CONFERENCIA
Con un tono devastado y casi aun no creyendo lo que iba a decir el señor Hernán Fuentes Guzmán, presidente regional; menciono que se realizó la entrega del coloso de piedra al IPD y aquí en presencia del Presidente Nacional del IPD, Arturo woodman; mencionando que lo único que el hacía era proteger el patrimonio de Puno.

Un discurso pobre de contenido, sin nada nuevo que agregar haciendo énfasis en sus técnicos y que él solo se remitiría a los informes que ellos realicen; pues se le vio un poco como si toda la artillería de arengas en su contra que vivió durante los últimos días hubiesen hecho efecto en su interior.

Al momento de aclarar las cosas Arturo Woodman agradeció al presidente regional por la protección que daba al estadio para su conservación – al parecer lo hizo para que no le den más golpe social o para calmar las aguas que se vivía en la ciudad – pero fue enfático y contundente en ofrecer el recinto para la celebración de los concursos respectivos mencionando que “…el estadio no es del IPD, el estadio es del pueblo…” “los estadios son para eventos deportivos y también para la utilización de manifestaciones extradeportivas como este caso la Fiesta del Candelaria…”; con esas palabras dejaba en bien en claro que el estadio Enrique Torres Belón volvería a ser el escenario para los concursos folklóricos.

Woodman fue contundente en su declaración, pero se tuvieron que poner algunas condiciones como la que fue que está prohibido fumar pues el grass sintético se malograría, cubrir con maderos la cancha de atletismo por que ese barro ensuciaría el grass. Además sentenció “…con el cobertor para la cancha deportiva está garantizado la conservación del grass…”. Puso el ejemplo del estadio nacional donde se realizan este tipo de actividades agregando “…con un cobertor se logra la buena conservación de ello…”.

Por otro lado manifestó que se tiene un gran estadio, y “…ojala que este año vuelva el futbol a primera división…”; ya es sabido que Puno no cuenta con equipos de nivel reconocido para dar un uso especial a este escenario deportivo;

Viendo la situación e interpretándola, además de ser una cosa recontra cierta, es que lo es demasiada inversión para tan poco uso que se le atribuye; es como decir tener una casa de 5 pisos con todas las comodidades respectivas y solo usar un par de habitaciones. Osea no justificaría su inversión.

MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Por diversos medios de comunicación se han difundido muchos comentarios para nada verídicas (solo comentan los comentarios que se escuchan, mas no investigan los hechos para informar).

La Fiesta de la Candelaria, es cierto que se mueve muchos millones de soles, pero no es cierto que la Federación Folklórica administre ese dinero; si bien es cierto se ha dicho que el gobierno central invertirá unos 100 ó 200 mil soles para esta fiesta, ello no lo administra la Federación Folklórica.
Por otro lado en un medio de comunicación se dijo “… ya que la federación tiene tantos auspiciadores, ojala logre dejar entrar gratis al público; pues ellos reciben dineros de sus AUSPÌCIADORES…”, si eso fuese cierto los directivos estarían llenándose de dineros en sus bolsillos; pero la verdad es otra, los auspiciadores entregan materiales y no dinero en efectivo como es el caso de Telefónica está auspiciando con cerca de 300 mil soles, (bastante dinero verdad) pero no en efectivo, sino que ellos alquilan el alquiler del cobertor, transportan el cobertor, instalan el cobertor, traen a los técnicos del cobertor… y otras cosas de acuerdo al convenio firmado (¿y quien tiene el dinero?).
Las cervecerías entregan cantidades de cervezas, supongamos que esta valorizado en 10 mil soles, pero como es en cerveza para los conjuntos, nadie ve el dinero (¿o quien lo administra?), Promperú auspicio con los afiches, quizás haya costado cinco mil soles, pero no llega en dinero, solo llega en productos.
Por último el estadio lo alquilan aun precio determinado… ¿ y quien paga el alquiler? ¿de donde sale el dinero?...

EL BOICOT DE HERNÁN FUENTES
El presidente de la Región Puno Hernán Fuentes Guzmán, quien fue declarado persona no grata por la Federación Regional de Folklore y Cultura; no quiso entregar el estadio, pues se especula por las siguientes razones:

El señor es de la ciudad de Juliaca, este año (como en otros anteriores y posteriores) se cruzan las Fiestas de Carnavales con la Fiesta de la Candelaria; el hecho es que él a querido engrandecer sus fiestas (carnavales) tratando de reducir la fiesta de Puno.

Los argumentos que ha puesto sustentando que estos eventos no pueden realizarse en el estadio; fueron desmentidos por el señor Woodman quien indicó que sin el cobertor el grass puede soportar a 500 personas; ¿se imaginan cuanto más puede soportar con el cobertor?... Puesto que ello lo saben muchas personas entendidas en el tema, pero como los técnicos de Hernán Fuentes no pudieron defender las teorías de Fuentes, simplemente quedaron como unos malos profesionales, por otro lado hay que rescatar que la empresa Guinipool también entregó su carta de descargo acerca del asunto, indicando que si soporta una determinada cantidad de personas y con el cobertor será mucho mejor para mantener en buenas condiciones el grass sintético.

Woodman indicó que con ese cobertor se puede realizar como una especie de estacionamiento para automóviles (vehículos motorizados como autos, tractores y otros); según ejemplo que puso el señor Arturo Woodman Presidente del Instituto peruano del Deporte.

Fuentes en un intento desesperado por quedar bien en Juliaca, hizo hasta lo imposible para no ceder el escenario, inclusive utilizó amañadamente a mucha gente y se valió de los periodistas deportivos de la ciudad de Puno, logrando dividir supuestamente a los ciudadanos de Puno, Fuentes en un acto desesperado infiltró obreros en las manifestaciones de los deportistas quienes pedían el no uso del estadio para los concursos.

Su último esfuerzo en su boicot fue en el estadio Torres Belón el domingo último (27de enero) en circunstancias de que daba su discurso de inauguración de este escenario deportivo indicando “…El estadio es del pueblo, y como es del pueblo el pueblo tiene derecho a entrar a espectar sin el pago de una entrada”; se notaba una cólera hacia esta ciudad por que las cosas no salieron como él deseaba.

¿Quién perdió?

Los que perdieron.
Fuentes: perdió su objetivo de no entregar el Estadio y boicotear la fiesta más grande del Perú.
FRFC: perdió tiempo y quizás algunos auspiciadores para esta magna fiesta patronal y la imagen que fue bochornosa a nivel nacional.

¿Quién Ganó?
Fuentes ganó unas ganas de revocatoria por los sucesos proporcionados por el gobierno regional ante el contundente boicot a esta fiesta; por cierto esos días se instalaron dos comisiones de revocatorias para el Presidente Regional Hernán Fuentes, en dopnde los primeros días hubo una masiva asistencia de puneños quienes firmaban dicha revocatoria.
En Juliaca, la cosa no esta lejos de ello, pues las diferencias con el alcalde san romino no hace que esté color de rosa y aun así no logró congraciarse con su pueblo.

LO QUE DEBIO HACER
Fuentes, como presidente regional debió de alguna manera fortalecer ambas fiestas, para así evitarse de problemas sociales que generó malestar en Puno; un buen presidente piensa en Puno como región y no busca enemigos dentro de ella, trata de unirla desde el distrito, comunidad o parcialidad más lejana del norte con la del sur.
La tremenda brecha de rechazo que existe entre puneños y juliaqueños fue cada vez más gigante, el cual ahora existe un rechazo contundente entre ambas provincias de una región; presidida por un presidente que divide cada vez más.
El fortalecimiento de las fiestas (carnavales de Juliaca y Candelaria de Puno) ambas ya son reconocidas a nivel nacional y para suerte de Puneños (como región) ambas fiestas están en Puno, y ello es un punto a favor para todos.

Fortalezcamos las fiestas de Puno y Juliaca para el bien de nuestra región, para el bien de nuestra tradición y el desarrollo cultural que tenemos.
Puno tiene folklore y ofrece folklore; en todas las provincias de la región se ofrece folklore.
Fortalezcámonos para seguir.

El chauvinismo de los chauvinistas

2007-11-20T17:28:00.000-08:00

Puno y Juliaca vienen enfrentando una disputa por la administración de la sede de la Zona Económica Especial de Puno, el cual ha recordado viejas disputas y chauvinismos guardados que a nada conllevan entre las provincias más importantes de la región.

Si bien es cierto que ambas localidades mediante sus dirigentes y autoridades han manifestado sus descontentos generados de uno y otro lado acerca de la ubicación de ZEEDEPUNO en “Pampas de Moro”, impuesto por el Comité de Administración; tales argumentos no nos llevan a ningún puerto.
Sin embargo, las marchas y contra marchas, los enfrentamientos verbales, los chauvinismos nunca productivos, sólo beneficia al gobierno central, quien nos alcanzò un proyecto incompleto, porque lo mejor y la pretensión de la mayoría de los habitantes de esta zona fue la Zona Franca Comercial.

En realidad esta pelea entre puneños y juliaqueños; es un festín y quien más saborea es el gobierno central. En la actualidad el ZEEDE PUNO constituye una cortina de humo. Cuando la población de Puno, de Juliaca y de toda la región debería estar preocupada en confrontar el alza de precios, los pobladores están enfrentados con un tema que no nos traerá grandes beneficios, al menos no para la gran mayoría de los habitantes.

Finalmente, para tener una ubicación diferente a las “Pampas de Moro”, no es necesario las movilizaciones, no es necesario la intervención de las autoridades y congresistas, sólo que el director del Comité de Administración de ZEEDE PUNO, se reúna y desista en su decisión anterior. Señores es necesario dialogar.

Puno no tiene nada que festejar

2007-11-06T22:16:00.002-08:00

Ayer, se realizó la ceremonia central en homenaje a la ciudad de Puno, luego de una recapitulación de la historia donde todos andan mencionando que Puno es una hermosa y generosa tierra de poetas, músicos y artistas, entre muchos honorable títulos. Es cierto, que Puno tiene un pasado lleno de gloria sobre todo en el arte

Y la gran pregunta de hoy en día es ¿si el pasado fue grande… hoy que tenemos?. La verdad creemos que nada. Mientras, Puno se va desgastando, nuestros grandes líderes solo atinan a vivir e evocar la grandeza que fue esta partecita del Perú.

Evocar el pasado es sentirse orgulloso, tener las energías para avanzar y sobre todo poner los pies encima de esta tierra y empujar el coche de esta pujante tierra collavina.

Pero, de nada vale sino hay objetivos y metas que alcanzar, ¿una de las metas sería lograr que el Lago Titicaca sea la “Maravilla Natural del Mundo”?, pero como alcanzar ese título, si los puneños no sentimos nada por tener semejante grandiosidad.

Creo que de aquellos grandes hombres que lograron que esta tierra sea grandiosa, hoy no queda nada, tan solo el recuerdo del que vivimos.

Quizás sea la desgracia para esta etapa que le toca vivir a nuestra región, que poco a poco estamos inmiscuido en provocaciones entre provincias y localidades en ves de aunar esfuerzos para poder lograr la generosidad que nos legaron aquellos grandes puneños y puneñistas como el lampeño Enrique Torres Belón, el samaneño Manuel Núñez Butrón y muchos otros más.

Hoy la capital de la región no tuvo nada bueno para celebrar, obras de envergadura fueron nulo, un programa de festejos que no reflejaron el avance de este sitial, quizá sea un problema de liderazgo; fue tan fácil ser dirigente y criticar a la autoridad, y hoy cuando las cosas se voltearon no sabe que hacer con la administración local.

Reflexionemos qué queremos en el futuro, mientras cada día se presentan los problemas internos entre provincias o en peor de los casos los problemas limítrofes con regiones vecinas, donde nadie pone un pie firme para indicar que esto es de Puno y se respeta.

Nuestro pasado histórico es grande, pero del pasado no se vive.