Puno, Febrero es un carnaval y más

“febrero no solo es candelaria, sino que sigue con sus pandillas, tarkadas y pinquilladas; y todo el mes es alegría” Quizás todo el mundo pone los ojos en la Festividad más grande del Perú que se desarrolla en la ciudad de Puno; pues es cierto de que la Fiesta de la Candelaria es una de las más grandes de América Latina. En la Candelaria llegan personajes de todo el mundo para gozar de toda la belleza de las danzas autóctonas y de luces, aunque la primera aun no son apreciadas como debería ser, puesto de que solo para las fiestas se piensan en piernas de hermosas féminas que muestras mucho más allá de piernas, muslos y lo que la imaginación pueda acertar. Al iniciar el mes de enero en los diferentes barrios de la ciudad de Puno se inician las reuniones de los conjuntos para sus respectivos ensayos, puesto que a ritmo de trompetas bombos y platillos los diferentes conjuntos inician sus ensayos para su presentación en la los diferentes concursos que se realizan para la fiesta de la candelaria. La primera semana de febrero el templo San Juan que se ubica en el parque Pino es abarrotado por los fieles que inician con las misas de las octavas que son dedicadas para a los conjuntos de la ciudad, además de que los devotos siempre acompañan a la Virgen en todos los actos litúrgicos que son dedicadas. Quizás sólo en este mes el templo se abarrota de fieles, puesto que casi todo el año nunca logra llenar sus bancas para escuchar la homilía que es celebrada domingo a domingo y otras fechas. En la primera semana de febrero de toda la región llegan delegaciones de danzantes, para participar de la festividad de la candelaria, estas danzas son denominadas autóctonas, puesto que aun tienen un sincretismo andino guardadas en el sentimiento del vivir andino. Aunque no mucha gente valora lo que la región tiene por ofrecer, siendo este primer conjunto una de las reuniones de gran valor cultural ancestral de la región que no se repite en ningún lado del país. Los danzantes autóctonos llegan desde lugares muy alejados de la capital donde se realiza el concurso con el único propósito de entregar su saludo a la virgen de la Candelaria, luego de su participación en el estadio, las agrupaciones con cantos y melodías ejecutadas con instrumentos andinos son un deleite para los investigadores y otros puesto que por las diferentes calles de la ciudad se forma instintivamente todo un pasacalle que obligadamente es por el frontis del Templo de la Virgen de la Candelaria y se va rumbo a la Plaza de Armas. Durante la semana siguiente las agrupaciones de Danzas de Luces preparan sus fastuosas ropas y que decir de las participantes, ellas buscan los trajes más diminutos para mostrar sus atributos más sensuales y enloquecer a todo observador de la fiesta. Toda una semana de bebidas alcohólicas, gentes paseando hasta altas horas de la madrugada, días enteros con el cuerpo alcoholizado, para llegar a su fin en sus cacharparis… A las semana siguiente que terminó la festividad en Puno, se inicia con las fiestas de los carnavales, las comparsas de los danzarines de las pandillas con su traje galante, tanto los varones como las señoritas lucen sus trajes señoriales y la elegancia de los pasos lentos a ritmo de las músicas de sus estudiantinas van danzando por las arterias de la ciudad, cumpliendo con la tradición puneña que en cada carnaval es subir al Cerrito de Huajsapata, para luego ir a su presentación en el coliseo cerrado… además en la plaza de Armas de Puno hacen otro show que es deleitado por los espectadores. Son casi tres días donde los puneños gozan de esta espectacular fiesta, las comparsas son integradas por jóvenes adolescentes hasta personas adultas que en conjunto hacen una agrupación de orden y coqueteo que al grito de “AHURA” van ejecutando diversos pasos en su coreografía. A la semana siguiente llega el concurso de Tarkas, Pinquillos y Chacallos (antes este concurso se realizaba casi los mismos días que las pandillas, puesto que son fiestas carnavaleras ), el cual también días antes inician sus ensayo en sus barrios preparándose para el concurso que se realiza en el coliseo, luego del concurso que con gran algarabía de los danzantes que en su gran mayoría son adolescentes, estos a ritmo de los instrumentos andinos van ejecutando sus pasos coreográficos de alegría y jolgorio tratando de imponerse para salir campeón entre las otras agrupaciones. Alegres atuendos con muchas características andinas, músicos quizás mostrando su uniformidad en lo musical y los temas inéditos que ejecutan durante los días de concurso y pasacalle son una fiesta inolvidable para los espectadores y los participantes. Y para terminar la fiesta carnavalera, las agrupaciones de tarkas, pinkillos y chacallos, realizan una singular reunión de fin de fiesta, aunque el tradicional cortamonte no es de este lugar, desde hace varios años va tomando fuerza y es adoptado y mezclado con la tradición puneña, el cual ya está enraizado en esta región. Y así terminó el mes de febrero que desde su inicio es festividad Pura, sin antes decir que en las diversas provincias de la región, también hacen sus festividades carnavaleras con particularidades propias del lugar.

Viva la morenada de Puno

(Quizás este artículo escrito por Wilson García lleve a la reflexión a mucha gente que comparten el altiplano, en realidad a dos paises que se disputan la tenencia de una cultura, pero no quieren precisar que ambos paises son quienes tienen la misma tradición ancestral y que poco a poco esta se ha modificado y lo seguirán haciendo.)

Por Wilson García Mérida
(www.lostiempos.com)

El pasado 8 de febrero, el canal TV Perú de Lima transmitió desde la ciudad de Puno la entrada de La Candelaria, una fiesta patronal mucho más fastuosa y multitudinaria incluso que la de Urkupiña. En ambas, como en todas las fiestas donde el culto indígena y popular a la virgen María es expresión sincrética de antiguos ritos precolombinos a la fertilidad de las deidades aymaras, las danzas son prácticamente las mismas, con bellos matices regionales que reflejan la vasta riqueza de la cultura andina.
Así como en el carnaval de Oruro o la fiesta cochabambina de Urkupiña o el Gran Poder de La Paz, en la fiesta de La Candelaria de Puno se ven danzas que nos son tan familiares como sicuris, tarqueadas, pinquilladas, kullawadas y llameradas, entre las de formato 100% indígena, además de las infaltables morenadas y diabladas en la vena más mestiza. Lo llamativo son las variantes “peruanas” de aquellos ritmos quechua-aymaras.
Y no es que los peruanos nos han “robado” nuestras danzas, como se sostiene muy equivocada y ligeramente en nuestro país, en tonos tan chauvinistas y mediocres nada menos que desde entidades gubernamentales como el propio Ministerio de Culturas.
Parece estar suficientemente demostrado —mediante rigurosos estudios etnológicos producidos por la excelente academia peruana— que la Diablada y la Morenada no son necesaria ni exclusivamente de origen “boliviano”. Todas estas manifestaciones tienen su verdadera raíz en el periodo colonial, por lo que más bien es pertinente señalar que estas danzas son de raigambre altoperuana. En el tiempo de la Colonia, los carnavales y las fiestas patronales eran verdaderos saturnales para los pueblos indígenas, cuando se permitía parodiar satíricamente a los conquistadores, a los señores de la gleba y a los curas. Los indios se disfrazaban de capataces, de encomenderos y arzobispos. Esos disfraces y sus acompañamientos musicales fueron evolucionando en el tiempo hasta alcanzar niveles de sofisticación como en el caso de la Morenada y la Diablada.
La danza de los Morenos se bailaba en Puno ya en 1913 con sus características todavía originarias durante la festividad de la “huaca” Candelaria. Los Morenos eran indígenas ataviados con casacas recamadas de oro y plata, pantalón corto y turbante ó chambergo guarnecido de plumas, resaltando entre la multitud con sus colores chillones y el ruido monocorde de las zampoñas, de los tamboriles... y de las matracas. “En el segundo lustro de los años cincuenta del pasado siglo, los Morenos devinieron en Morenada, cuando los grupos de Sikuris fueron reemplazados por las bandas y cuando se hicieron algunas mejoras en el vestuario. En esa transformación se contó con influencia boliviana”, reconocen los etnólogos peruanos.
En nuestra columna de la próxima semana, reflexionaremos acerca de cómo ciertas autoridades bolivianas —todavía republicanas con dejo colonial— cometen la inmoralidad de pretender reprimir la libre danza de la Morenada en el Perú, con la tonta perorata de que esa construcción colectiva estética andina es exclusivo (y excluyente) “patrimonio de Bolivia”.

llactacracia@yahoo.com

El problema de un Estadio

En la ciudad de Puno, en las ultimas semanas se agudizó un problema entre los “pobladores” de esta ciudad, el enfrentamiento por un escenario gigantesco el cual es denominado ESTADIO; donde por el transcurso de muchas décadas sirvió para poder observar los diferentes encuentros futbolísiticos de equipos puneños como fue el Alfonso Ugarte (quien ahora en problemas de categoría), el Unión Carolino, el Real Carolino; siendo estos tres equipos los únicos que lograron mantener un público aceptable en sus encuentros.

Durante un lapso de cuatro décadas aproximadamente también este escenario fue utilizado para realizar un peculiar concurso de danzas autóctonas como el de trajes de luces, logrando cautivar a la población puneña; siendo ello parte de la majestuosidad de la festividad Virgen de la Candelaria de Puno.

Desde hace tiempo se venía ofreciendo públicamente por un mínimo sector de la población (por no decir casi nada) que los escenarios de este tipo como el estadio Enrique Torres Belón de Puno no debían utilizarse para este tipo de concursos, puesto que ello fue construido para el DEPORTE.

Por otro lado la tradición de Puno organizado por la Federación Regional de Folklore y Cultura en donde la actualidad presenta más de medio centenar de conjuntos en cada concurso que se realiza solo en dos fechas por año. Argumentando de que estos escenarios deben ser compartidos por el simple hecho de ser de Puno.

Durante un lapso de un par de años y meses este escenario entró en refacción, puesto que la entidad administradora del estadio nunca le daba un mantenimiento debido; a pesar de que siempre cuando la federación folklórica y los diversos encuentros deportivos pagan un determinado monto por alquiler por uso de estas instalaciones.

El gran interrogante que se debe hacer es ¿Dónde van a parar los dineros de los alquileres? Si con ello se deben realizar mantenimiento y refacciones que se requiera; sabiendo que además debe de sobrar dinero de ello.

Hoy en día se a abierto una brecha enorme entre pobladores de dos provincias vecinas (no se les puede llamar hermanas por la manera de calificarse entre ambas), el presidente regional de Puno Hernán Fuentes en vez de realizar una pacificación para unir la región que gobierna lo único que hace es agudizarla. Quizá tenga la idea de un viejo dicho “Divide y gobernarás”, pero la verdad es que si le cruzó esa idea por su cabeza, simplemente perdió. Pues ahora todos están contra fuentes.

Durante el conflicto que se realizó en la ciudad de Puno, entre dizque folkloristas, deportistas y gobierno regional se enfatizó sobre todo en que los danzarines de tradición se manifestaran abiertamente contra las pretensiones del presidente regional quien pretendía de alguna manera boicotear parte de la fiesta tradicional de La Candelaria, argumentando miles de argucias quienes poco a poco alimentaban a los deportivos (futbolistas) a no querer ceder el estadio para los concursos.

Todo este problema por el estadio genero que los directivos de la Federación Regional de Folklore y cultura se encadenaran en las puertas del gobierno regional quienes tomaron esta medida de protesta por la falta de atención del titular del gobierno regional; todo ello duro cuatro días incomodando al personal del gobierno regional, aun así no se tuvo la atención requerida de la autoridad.

A pesar de que las promesas del Presidente del Gobierno Regional fueron que se restauraría para que los concursos de candelaria se realice en ese escenario, faltando algunos días dijo que se remitiría a las observaciones que los técnicos hicieras; ello solo hizo crecer la cólera de los folkloristas. El día 24 de enero,.

A tanta presión de los medio de comunicación, presión por parte de los diversos conjuntos federados (solo algunos), presión de un grupo minúsculo de la población puneña, presión de los diversos medios de comunicación, logro tener una reunión con los directivos de la federación y comité multisectorial; donde manifestó que en 24 horas realizaría la entrega del estadio a la institución correspondiente (IPD), se realizaron las coordinaciones respectivas y ya estaba todo listo.

Si el presidente regional tenía las predispocisión de entregar el estadio pasado un mes de la fecha y al final dijo que lo entregaría en 24 horas; eso quiere decir que lo retenía dicha obra, ¿pero para qué?, ¿boicotear la Fiesta de la Candelaria?.

Llegado la hora necesaria el día 24 de enero (aniversario de la Federación Regional de Folklore y Cultura) en horas de la mañana llegó a la ciudad de Puno el Presidente Nacional del Instituto Peruano del Deporte Arturo Woodman; quien estuvo en las instalaciones del Gobierno Regional mucho antes que llegara el presidente regional (el interés no le nacía); al presidente de la Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno Javier Ponce le negaban rotundamente el ingreso a las instalaciones del gobierno regional.

Algunos integrantes de diversos conjuntos de Puno portando sus banderines protestaban en las afueras de las oficinas del GR, por la otra puerta seguían los directivos encadenados, al momento de que llegó el presidente regional Hernan Fuentes, los protestantes le increparon con arengas lo que sucedía llamandolo “Mentiroso”, “Fuentes mentiroso”, “El estadio es del pueblo”, “Asesino de la cultura” entre muchos otros; los policías antimotines que resguardaban la sede del ejecutivo regional lograron que este se ponga a buen recaudo.

Y El presidente del la FRFC no le dejaban ingresar a este recinto por supuestas ordenes directas de la presidencia; al momento llego el vicepresidente regional quien conjuntamente con el señor Javier Ponce logra ingresar a compartir de la reunión; mientras tanto los conjuntos folklóricos seguían en plan de protesta (pacífica). A los momentos transcurridos se noto la presencia del alto mando policial en Puno para sumarse a la reunión de la misma manera llegó el alcalde de Puno.

Pasada la reunión de autoridades, se apertura las puertas del reciento que se encontraba con custodio policial y sale un hombre indicando… “Señores periodistas se acaba de terminar la reunión de las autoridades y por mandato del señor Woodman se realizará una conferencia de prensa en estos momentos”… la policía se pone recia para que no entren quienes no son identificados como periodistas.

Entre tanto una llamada telefónica a unos de los directivo que se encontraba en las afueras le indico “El estadio a sido conseguido para los concursos”; la gente protestante lanzaron arengas a favor de la fiesta y mostraron su tranquilidad para el desarrollo de la fiesta más grande de Puno. Pero aun así no se movían de allí respaldando a su directivo que se encontraba aun dentro.

CONFERENCIA
Con un tono devastado y casi aun no creyendo lo que iba a decir el señor Hernán Fuentes Guzmán, presidente regional; menciono que se realizó la entrega del coloso de piedra al IPD y aquí en presencia del Presidente Nacional del IPD, Arturo woodman; mencionando que lo único que el hacía era proteger el patrimonio de Puno.

Un discurso pobre de contenido, sin nada nuevo que agregar haciendo énfasis en sus técnicos y que él solo se remitiría a los informes que ellos realicen; pues se le vio un poco como si toda la artillería de arengas en su contra que vivió durante los últimos días hubiesen hecho efecto en su interior.

Al momento de aclarar las cosas Arturo Woodman agradeció al presidente regional por la protección que daba al estadio para su conservación – al parecer lo hizo para que no le den más golpe social o para calmar las aguas que se vivía en la ciudad – pero fue enfático y contundente en ofrecer el recinto para la celebración de los concursos respectivos mencionando que “…el estadio no es del IPD, el estadio es del pueblo…” “los estadios son para eventos deportivos y también para la utilización de manifestaciones extradeportivas como este caso la Fiesta del Candelaria…”; con esas palabras dejaba en bien en claro que el estadio Enrique Torres Belón volvería a ser el escenario para los concursos folklóricos.

Woodman fue contundente en su declaración, pero se tuvieron que poner algunas condiciones como la que fue que está prohibido fumar pues el grass sintético se malograría, cubrir con maderos la cancha de atletismo por que ese barro ensuciaría el grass. Además sentenció “…con el cobertor para la cancha deportiva está garantizado la conservación del grass…”. Puso el ejemplo del estadio nacional donde se realizan este tipo de actividades agregando “…con un cobertor se logra la buena conservación de ello…”.

Por otro lado manifestó que se tiene un gran estadio, y “…ojala que este año vuelva el futbol a primera división…”; ya es sabido que Puno no cuenta con equipos de nivel reconocido para dar un uso especial a este escenario deportivo;

Viendo la situación e interpretándola, además de ser una cosa recontra cierta, es que lo es demasiada inversión para tan poco uso que se le atribuye; es como decir tener una casa de 5 pisos con todas las comodidades respectivas y solo usar un par de habitaciones. Osea no justificaría su inversión.

MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Por diversos medios de comunicación se han difundido muchos comentarios para nada verídicas (solo comentan los comentarios que se escuchan, mas no investigan los hechos para informar).

La Fiesta de la Candelaria, es cierto que se mueve muchos millones de soles, pero no es cierto que la Federación Folklórica administre ese dinero; si bien es cierto se ha dicho que el gobierno central invertirá unos 100 ó 200 mil soles para esta fiesta, ello no lo administra la Federación Folklórica.
Por otro lado en un medio de comunicación se dijo “… ya que la federación tiene tantos auspiciadores, ojala logre dejar entrar gratis al público; pues ellos reciben dineros de sus AUSPÌCIADORES…”, si eso fuese cierto los directivos estarían llenándose de dineros en sus bolsillos; pero la verdad es otra, los auspiciadores entregan materiales y no dinero en efectivo como es el caso de Telefónica está auspiciando con cerca de 300 mil soles, (bastante dinero verdad) pero no en efectivo, sino que ellos alquilan el alquiler del cobertor, transportan el cobertor, instalan el cobertor, traen a los técnicos del cobertor… y otras cosas de acuerdo al convenio firmado (¿y quien tiene el dinero?).
Las cervecerías entregan cantidades de cervezas, supongamos que esta valorizado en 10 mil soles, pero como es en cerveza para los conjuntos, nadie ve el dinero (¿o quien lo administra?), Promperú auspicio con los afiches, quizás haya costado cinco mil soles, pero no llega en dinero, solo llega en productos.
Por último el estadio lo alquilan aun precio determinado… ¿ y quien paga el alquiler? ¿de donde sale el dinero?...

EL BOICOT DE HERNÁN FUENTES
El presidente de la Región Puno Hernán Fuentes Guzmán, quien fue declarado persona no grata por la Federación Regional de Folklore y Cultura; no quiso entregar el estadio, pues se especula por las siguientes razones:

El señor es de la ciudad de Juliaca, este año (como en otros anteriores y posteriores) se cruzan las Fiestas de Carnavales con la Fiesta de la Candelaria; el hecho es que él a querido engrandecer sus fiestas (carnavales) tratando de reducir la fiesta de Puno.

Los argumentos que ha puesto sustentando que estos eventos no pueden realizarse en el estadio; fueron desmentidos por el señor Woodman quien indicó que sin el cobertor el grass puede soportar a 500 personas; ¿se imaginan cuanto más puede soportar con el cobertor?... Puesto que ello lo saben muchas personas entendidas en el tema, pero como los técnicos de Hernán Fuentes no pudieron defender las teorías de Fuentes, simplemente quedaron como unos malos profesionales, por otro lado hay que rescatar que la empresa Guinipool también entregó su carta de descargo acerca del asunto, indicando que si soporta una determinada cantidad de personas y con el cobertor será mucho mejor para mantener en buenas condiciones el grass sintético.

Woodman indicó que con ese cobertor se puede realizar como una especie de estacionamiento para automóviles (vehículos motorizados como autos, tractores y otros); según ejemplo que puso el señor Arturo Woodman Presidente del Instituto peruano del Deporte.

Fuentes en un intento desesperado por quedar bien en Juliaca, hizo hasta lo imposible para no ceder el escenario, inclusive utilizó amañadamente a mucha gente y se valió de los periodistas deportivos de la ciudad de Puno, logrando dividir supuestamente a los ciudadanos de Puno, Fuentes en un acto desesperado infiltró obreros en las manifestaciones de los deportistas quienes pedían el no uso del estadio para los concursos.

Su último esfuerzo en su boicot fue en el estadio Torres Belón el domingo último (27de enero) en circunstancias de que daba su discurso de inauguración de este escenario deportivo indicando “…El estadio es del pueblo, y como es del pueblo el pueblo tiene derecho a entrar a espectar sin el pago de una entrada”; se notaba una cólera hacia esta ciudad por que las cosas no salieron como él deseaba.

¿Quién perdió?

Los que perdieron.
Fuentes: perdió su objetivo de no entregar el Estadio y boicotear la fiesta más grande del Perú.
FRFC: perdió tiempo y quizás algunos auspiciadores para esta magna fiesta patronal y la imagen que fue bochornosa a nivel nacional.

¿Quién Ganó?
Fuentes ganó unas ganas de revocatoria por los sucesos proporcionados por el gobierno regional ante el contundente boicot a esta fiesta; por cierto esos días se instalaron dos comisiones de revocatorias para el Presidente Regional Hernán Fuentes, en dopnde los primeros días hubo una masiva asistencia de puneños quienes firmaban dicha revocatoria.
En Juliaca, la cosa no esta lejos de ello, pues las diferencias con el alcalde san romino no hace que esté color de rosa y aun así no logró congraciarse con su pueblo.

LO QUE DEBIO HACER
Fuentes, como presidente regional debió de alguna manera fortalecer ambas fiestas, para así evitarse de problemas sociales que generó malestar en Puno; un buen presidente piensa en Puno como región y no busca enemigos dentro de ella, trata de unirla desde el distrito, comunidad o parcialidad más lejana del norte con la del sur.
La tremenda brecha de rechazo que existe entre puneños y juliaqueños fue cada vez más gigante, el cual ahora existe un rechazo contundente entre ambas provincias de una región; presidida por un presidente que divide cada vez más.
El fortalecimiento de las fiestas (carnavales de Juliaca y Candelaria de Puno) ambas ya son reconocidas a nivel nacional y para suerte de Puneños (como región) ambas fiestas están en Puno, y ello es un punto a favor para todos.

Fortalezcamos las fiestas de Puno y Juliaca para el bien de nuestra región, para el bien de nuestra tradición y el desarrollo cultural que tenemos.
Puno tiene folklore y ofrece folklore; en todas las provincias de la región se ofrece folklore.
Fortalezcámonos para seguir.